Sete Cidades – Piauí -  1ª PARTE

Sete Cidades é um conglomerado de pedras multiformes que se localiza em pleno sertão piauiense, entre as cidades de Piripiri e Piracuruca, a aproximadamente 200 km de Teresina. É um conjunto megalítico formado de pedras gigantescas de formas variadas, montanhas, morros e elevações que se assemelham a castelos e casas em ruínas, além de outras representações semelhantes a esculturas com intrigantes formações, mas já desgastadas pelo tempo. Com cerca de 20 km2 de área total, suas diversas elevações rochosas de formatos inimagináveis sugerem muitas hipóteses, dentre elas, que venham tratar-se de dólmens, menires e esculturas de épocas remotas, produzidas por uma cultura milenar. Não bastam algumas horas para percorrer todo seu complexo rochoso e observá-lo com o cuidado necessário em suas minúcias e em sua beleza exuberante e de estranheza inquietante e incontestável.

Ao penetrar por entre estas gigantescas muralhas e blocos pétreos de formas expressivas, tem-se a impressão de que se está andando por ruas e praças de uma possante fortaleza destruída por forças muito poderosas, que deixaram a descoberto alguns aspectos de seu poderio. Diante disto alguns pesquisadores ousaram emitir opiniões como, por exemplo, de que esta região teria sido palco de uma antiga civilização num passado muito distante, sendo aquelas formações rochosas nada mais que ruínas de um grande império. Para os geólogos, Sete Cidades seria apenas o resultado de um processo geológico natural iniciado há cerca de 190 milhões de anos. Suas formações rochosas de arenitos laminados e maciços teriam sido caprichosamente modelados durante milênios pela ação da chuva e dos ventos fortes na região. Teriam ocorrido também fraturas nas rochas, produzidas por chuvas torrenciais e ventos carregados de areia, surgindo, em decorrência, canais gigantescos e distanciamentos entre as rochas, fazendo-os assemelharem-se a ruas e praças de uma cidade destruída e abandonada.

Entretanto, tanto o visitante observador quanto o pesquisador perspicaz se sentem diminutos diante de tão exuberantes monumentos pétreos que se elevam silenciosos e imponentes, como se quisessem ocultar evidências de um passado obscuro e se calar diante da curiosidade de todos aqueles que dali se aproximam.

Alguns destes conjuntos chegam a atingir até 45 m. de altura e não seria suficiente ater nossa atenção apenas em suas formas pitorescas e aos seus agrupamentos, lembrando vilas ou cidades. Percebe-se que este lugar guarda um segredo de uma época não conhecida da história das Américas, que investem sobre suas potentes muralhas como que insuflando-as a desvendar, apressadamente, seu obscuro mistério. Concomitantemente, todo o complexo de Sete Cidades recolhe-se em sua exuberância e se faz silencioso diante da arrogância de seus visitantes e estudiosos, procurando preservar o mais que puder o seu segredo, salvaguardado-o da sanha desbravadora e, por vezes, irresponsável, dos pretensos sábios que o pretendem explicar. Talvez por isto, que os estudiosos prefiram atribuir-lhe uma explicação de cunho geológico, concluindo que se tratem, sem sombra de dúvida, de formações naturais, produto de corrosão milenar de paciente trabalho de erosão provocado pela chuva, pelo sol escaldante, pelo vento e pela areia. E se quisermos aceitar esta proposição, que simplifica, sobremaneira, a sua existência em pleno sertão brasileiro, não deixemos de nos ater com acuidade sobre as mais de 2.000 inscrições rupestres que ali se encontram espalhadas, como um quebra-cabeças a ser decifrado. E consideremos que entre suas variadas e expressivas figuras gravadas em tinta vermelha, possam ser constatados estranhos símbolos e imagens incompreensíveis, além de signos de um alfabeto primitivo ou desaparecido na noite dos tempos.

Sete Cidades terá de ser considerada um dos maiores acervos pré-históricos das Américas e porque não dizer, da humanidade, pois guarda em seus domínios uma rica evidenciação de atividade primitiva , preservando caracteres de caráter universal que se assemelham a muitos outros que são encontrados em diversas partes do mundo e inclusive em outras regiões do Brasil. Entretanto, depreende-se que estas inscrições são de caráter muito mais recente do que o são seus monumentos gigantescos, apesar de também se remontarem a uma época bem anterior à descoberta das Américas.

Pode-se notar que muitas destas inscrições estão relacionadas a povos primitivos, por causa de suas características simples e rudimentares, demonstrando aspectos comuns das preocupações da vida daquele povo, mãos carimbadas e marcações simples nas rochas. Outros, porém, se mostram com  maior grau de sofisticação e parecem querer representar uma idéia ou lampejos de algo que se perdeu por alguma razão forte, em face de sua complexidade, reivindicando uma conotação ideográfica e uma condição desafiante e indecifrável.

Mapa de sete cidades com a localização e distâncias de cada um dos aglomerados megalíticos.

Dentre as inúmeras mãos carimbadas nos paredões pétreos em pigmentos avermelhados, deparamo-nos, em dois lugares distintos, com u’a mão de seis dedos. Registros deste tipo não devem conduzir-nos a grandes especulações, mas não deixam de ser interessantes.

Em todos os sete conglomerados deste conjunto monolítico ou “cidades”, como assim foram denominados, encontramos formações esculturais importantes, com características distintas e com peculiaridades muito próprias, distinguindo-as entre si. Em praticamente todas elas vemo-nos diante de certas circunstâncias, como que se estivéssemos passando por ruas, praças e avenidas abertas entre paredões, muralhas e fortalezas destruídas ou desgastadas, algumas semelhantes a torres ou vigias estrategicamente assentadas. Em algumas destas torres janelas abertas no alto montam guarda, ocultando o seu interior numa escuridão de eras, indicando serem guarnecidas por túneis e salões hermeticamente fechados.

Todas estas indagações deixam-nos meio extasiados, com uma profunda perquirição em nosso íntimo e diante de tão magnífico espetáculo, uma dúvida se aflora em relação à sua origem e longevidade ou se tudo isto seria mesmo produto de formações geológicas naturalmente produzidas.

Existem muitas teorias sobre esta magnífica região do nordeste brasileiro, apaixonante e misteriosa, que vamos aqui notificar.

LUDWIG SCHWENNAGEN - Iniciaremos com o ilustre pesquisador austríaco Ludwig Schwennagen, que se estabeleceu em Teresina no início do século XX. Professor de filosofia e história era, segundo informações, um alemão calmo e grandalhão que se decidiu viver naquela cidade e pesquisar a região, especialmente Sete Cidades. Pouco se sabe sobre o mesmo, mas sua imagem ficou preservada na memória do povo piauiense como o autor do livro “Antiga História do Brasil”, publicado em 1.928, e uma pessoa benquista que perambulava por todo o estado e outras regiões do nordeste brasileiro pesquisando ruínas e “letreiros” nas pedras. Entre os populares era conhecido com o epíteto de “Chovenágua” por causa de seu nome complicado e dizia-se que ninguém sabe dizer ao certo para onde ele foi. É voz geral que ele morreu sem deixar rastro.

Para ele Sete Cidades teria sido fundada pelos fenícios e destruída por um grande cataclismo, deixando-a desfigurada como hoje pode ser vista. Escorando-se na tese de que diversos povos antigos já teriam visitado o Brasil antes de Cabral, disse que Sete Cidades foi construída pelos fenícios há cerca de 3 mil anos.

O ilustre pesquisador afirma em seu livro que “a maior parte dos letreiros brasílicos são escritos com letras do alfabeto fenício e da escrita demótica do Egito. Existem também inscrições com letras da antiga escrita babilônica, chamada sumérica. Além disso, temos letreiros escritos com hieróglifos egípcios e, podemos diferenciar, em outros lugares, variantes das letras que se encontram nas inscrições da Ilha de Creta, da Cária, da Etrúria e Ibéria. Encontram-se também letras gregas e mesmo latinas.”

Segundo Schwennagen a primeira frota dos fenícios chegou ao nordeste brasileiro no ano de 1.100 a.C. No ano de 1.008 a.C. o rei fenício Hirã de Tiro uniu-se em aliança com o rei Davi da Judéia para explorar juntos a Amazônia brasileira, estendendo-se esta aliança até o reinado do rei Salomão. O autor afirma ainda que a arte de Marajó e toda a simbologia produzida em suas peças de cerâmica foi originada do alfabeto etrusco, povo derivado da Etrúria, povos pelasgos[1] de elevada cultura que habitavam a parte superior da Itália. Segundo ele a imigração dos etruscos para o Brasil pode ter ocorrido por volta dos anos de 1.080 a 1.050 a.C.

Escreve Schwennagen que em 1.473, portanto, antes de Colombo e Cabral, o açorense Fernando Telles, possuidor de diversas caravelas, pediu ao rei Afonso V uma carta régia de doação da costa da Ilha de Sete Cidades, mostrando-lhe um mapa onde constava uma extenso litoral e ilhas, indicando, tal fato, que este personagem deveria já ter estado no Piauí e que tinha notícia certa da existência de Sete Cidades.

Todas as formações rochosas de Sete Cidades são excepcionais, porém a descrição que Schwennagen faz da primeira delas é digna de ser citada: “Transpõe-se este forte poderoso por uma estreita rua, flanqueada por muros, fortificados por pesadas peças de artilharia. A ilusão é quase completa. Mas, os suportes dos canos dos canhões são chapas de ferro fracos, derretidos na cremação vulcânica antediluviana, enquanto o interior das pedras compõe-se de areia, spath e pouco granito. Por efeito do sol e da ação atmosférica dobrou-se esta capa de ferro e ganhou a aparência de canos de ferro. Algumas pedras mostram figuras fantásticas e, tendo sempre aquela capa de ferro, parecem elas ser monumentos ou estátuas de bronze, fundidas pela arte humana.”

Para este pesquisador o nome do estado do Piauí provém da palavra Piagui, originada de Piaguhy, Piagoy ou Piagohi, que significa, no idioma tupi, terra dos piagas, nome que muitos pajés indígenas adotavam no Brasil na época da chegada dos europeus e não como é regularmente interpretado, como tendo sido originado da expressão “rio do peixe piau”, abundante na região. Os padres chamavam os pajés de feiticeiros, mas os povos indígenas os respeitavam por sua perícia e sagacidade, além de sua fama, segundo a tradição.

Para Schwennagen, da antiga língua fenício-pelasga existem 4 línguas derivadas: o tupi ou nheengatu, falado no Brasil; o hebraico, língua do povo judeu; o cuskara, língua dos bascos dos Pireneus; e o albanês, língua dos antigos gueges da Península Balcânica.

Pinturas rupestres indecifráveis, dentre as milhares que podem ser encontradas

em toda a extensão do parque.

JACQUES DE MAHIEU - O antropólogo e arqueólogo francês Jacques de Mahieu  escreveu um livro (Os Vikings no Brasil), onde propõe que Sete Cidades teria sido habitada pelos vikings há cerca de mil anos. Segundo ele, esses vikings eram procedentes de Tiahuanaco, na Bolívia e como testemunho de sua teoria cita algumas inscrições encontradas na região que acredita seja de procedência nórdica, como martelos, serpentes, sereias, etc. Afirma que encontrou um grande abrigo próximo à Serra Negra, onde estavam traçados em tinta vermelha centenas de “desenhos sumários e de sinais rúnicos ou runoides isolados”, destacando-se ali dois conjuntos de caracteres que pensou tratarem-se de registros importantes.

Além dos diversos litogramas estudados pelo autor, afirma que nas rochas de Sete Cidades existem muitos sinais isolados que escapam a uma significação compreensível e conclui que estes foram traçados em épocas distintas, apesar de que teria sido usado o mesmo pigmento avermelhado.

Mahieu também levanta a curiosa realidade da existência de uma grande quantidade de pessoas alouradas no Piauí, destacando que esta incidência parece ser bem maior no interior do estado. Segundo ele, “cerca de 80% das crianças de 10 anos têm os cabelos que vão do castanho-claro ao louro-acinzentado, passando pelo louro-dourado; aos 15 anos a proporção ainda continua em 50%. Está claro que também encontramos adultos louros, sobretudo mulheres. Os olhos azuis claros não são raros e nota-se, em determinados indivíduos, olhos azuis escuros que não nos lembramos de ter visto em outros lugares”.

DANIKEN - Erick Von Daniken em seu livro Semeadura e Cosmo acena também com sua teoria de que “deuses astronautas” teriam estado em Sete Cidades. Para ele o complexo caótico deste conjunto megalítico se trata de ruínas de uma cidade aniquilada pelo fogo, afirmando que ali as pedras foram torradas, destruídas, fundidas por forças apocalípticas. Encontrou em meio a este caotismo uma regularidade nos blocos poliédricos que compõem suas muralhas e esfinges, que podem ser vistos por toda a parte. Assim escreveu Daniken:

“Sete Cidades é um tremendo caos, algo assim como Gomorra, que foi aniquilada com fogo e enxofre caídos do céu. Ali as pedras foram destroçadas, torradas e teriam sido derretidas por forças apocalípticas. E deve fazer muito tempo que a ira do céu se fez presente naquele lugar.”

Daniken comentando sobre Sete Cidades afirma que em seu mapa oficial estão nitidamente destacadas as sete regiões que fazem parte deste complexo e pergunta se tudo isto teria sido por acaso ou por simples capricho da natureza. Segundo ele, não seria possível aceitar que tanta “coordenação planejada” fosse produto de forças naturais incontroláveis, mas sim de um esquema racionalmente idealizado numa determinada época. Para ele o que mais lhe impressionou foi “a massa metálica, esfarelada, espremida, aparecendo entre as camadas de pedras, cujos vestígios de ferrugem, em lágrimas alongadas, descem pelas paredes.” Afirma que em toda a extensão das pedras esta particularidade sempre surge, com freqüência e regularidade.

Sobre o trabalho rupestre de Sete Cidades o autor comenta que “dignos de nota são os círculos amarelo-avermelhados, com nítido aspecto de elementos de sinalização. São tanto mais notáveis pelo fato de ser rara a pintura em duas cores; sem dúvida deveriam transmitir mensagem importante.”

Continua o pesquisador que achou também especialmente notável o que chamou de “planta técnica, a ser comparada, eventualmente, à forma de uma proveta, com dois sinalizadores destacando-se em sua parte inferior; em uma haste, fortemente perfilada, de cor vermelho-sangue, estão encravados cinco ovais, parecidos com enfeites de árvore de natal.” E conclui que “elemento algum tirado da imagem do mundo idealizada pelo homem pré-histórico – animal, plantas, estrela – pode ter servido de modelo para esta pintura”.

ANTONIO ZAGO - O pesquisador Antonio Zago acredita que Sete Cidades seja muito anterior às suas inscrições rupestres. Segundo ele, se quisermos considerar que ela tenha sido construída por mãos humanas, teremos de responder à seguinte pergunta: quem a teria construído? E, analisando suas inigualáveis formações rochosas, considerar que seus construtores teriam sido um “povo guerreiro, possuidor de uma religião iniciática que adorava o deus da fertilidade e que, além da existência comum, levava uma vida subterrânea.” Para este autor Sete Cidades é anterior aos fenícios e seus construtores teriam de ser colocados mais além da pré-história conhecida.

Contrariamente a Daniken que considera que em seus contrafortes não existem encaixes artificiais perceptíveis, como são encontrados no planalto boliviano (Tiahuanaco), Zago afirma que há ali uma estranha relação com s antigos povos andinos. Segundo ele a Pedra da Tartaruga, por exemplo, é constituída de 6 blocos de pedra com um total de 20 m. de comprimento e 5 m. de altura, formando 17 casas arredondadas, como verdadeiros iglus e cobertas de pedras cortadas com 6 e 7 lados, ajustadas regularmente. Estas casas se acham perfeitamente ajustadas umas às outras, explica, e seria fácil perceber que no caso de erosão deveriam estar ligadas entre si e não separadas da forma como estão. Para ele esta construção lembra Cuzco e Machu Pichu, no Peru, considerando-se que as pedras destas localidades dos Andes foram cortadas com até 12 lados. Destaca que a famosa pedra do camelo seria, em verdade, a pedra da lhama, pois o camelo não é um animal das Américas e que próximo ao local existe um misterioso conjunto de inscrições ao lado de uma porta lacrada por uma pedra esbranquiçada. Estas inscrições, relata, se tratam de duas serpentes e uma espécie de esqueleto estilizado de um lagarto. Nenhum destes signos foi até o momento decifrado.

Antonio Zago fala de Sete Cidades como um lugar mágico, destacando, entretanto, que para os moradores da região se trata de um lugar mal assombrado, pois estes costumam relatar casos estranhos ocorridos ali, como ruídos e movimentos anormais no meio das pedras. Descrevendo seus monumentos como construções de uma cidade, chama a atenção para um detalhe indicativo de que a vida naquele lugar deveria ser subterrânea e que as entradas das casas se achavam sob o chão, tornando-as inexpugnáveis. Comenta que Schwennagen fala de uma gruta subterrânea na região, mas que a mesma não foi ainda encontrada. Nos meios populares existe uma crença de que existe uma passagem subterrânea que liga Sete Cidades ao estado do Ceará. Zago levanta a angústia de não poder ainda decifrar as mensagens gravadas nas pedras e o que queriam dizer seus habitantes com seus símbolos estilizados, cruzes de 3 braços, animais estilizados, foguetes, setas indicativas e muitos outros signos incompreensíveis, abundantemente gravados em toda a extensão do pujante conjunto megalítico de Sete Cidades.

VILLARRUBIA - Pablo Villarrubia Mauso também, esteve em Sete Cidades. Em seu artigo El enigma de Siete Ciudades de Piauí, destaca a exuberância desta região em sua expedição integrada pelos pesquisadores brasileiros Reinaldo Arcoverde Coutinho, Enéas do Rego Barros e pela fotógrafa Lourdes Frota. Em suas observações Villarrubia aborda o escritor Daniken e procura encontrar comprovações de que Sete Cidades é um grande caos, aniquilado com fogo e enxofre descido do céu, conforme afirma este autor. O escritor Enéas do Rego Barros disse-lhe que um manuscrito produzido pelo intelectual Fontes Ibiapina, bem antes de Daniken, já falava de “deuses astronautas” em Sete Cidades, dizendo que nas inscrições da “Cidade Encantada” está relatado que “um fogo desceu do céu e junto dele um homem sem cabeça.” Citando o trabalho de Reinaldo Coutinho e questionando-o sobre suas pesquisas, Villarubia dá a palavra a este autor, para o qual, os fenícios e os ários chegaram ao Brasil há milênios, acreditando que no passado tenha havido uma cultura megalítica nesta região, possivelmente procedente da Península Ibérica e dos guanches das Ilhas Canárias, que acabaram se mesclando com os nativos brasileiros. A este respeito alega que no estado do Piauí existem muitas crianças de cabelos claros, apesar e alguns antropólogos atribuírem tal fato à presença de franceses e holandeses nesta região após a descoberta do Brasil. Coutinho retruca afirmando que isto é pouco provável, considerando-se que existe uma grande quantidade de descendentes destes grupos europeus no Piauí, incompatível com o curto espaço de tempo que aqueles grupos permaneceram no Brasil.

Quando Villarrubia e seu grupo estiveram na “Cidade Proibida” encontraram seqüências regulares de signos que levaram-nos a pensar que se tratassem de um tipo moderno de escrita, segundo relata, o qual, teria surgido antes mesmo da criação do alfabeto, atribuído aos fenícios. Esta região no atual Parque Nacional de Sete Cidades é especialmente preservada e seu acesso é restrito, sendo apenas autorizado para fins de pesquisa.

Diante de uma grande cruz pintada em vermelho arroxeado Coutinho comentou que uma das características da civilização megalítica em todo o mundo era a adoração do sol, representado em formas diversas, inclusive como uma cruz. Em outra rocha encontraram uma outra cruz envolta por halos concêntricos e pintada a cerca de 15 m. de altura. Neste caso, retrucou Coutinho, esta representação só poderia ter sido pintada com a utilização de andaimes. Pergunta então: por que tanto esforço para gravar signos em lugares tão difíceis? Conclui o pesquisador que Sete Cidades teria sido um centro essencialmente astronômico, pois os astros pareciam ser de grande importância para aquele povo que a habitava.

Inscrições rupestres na Pedra do Americano, apresentando uma variedade de formas

e caracteres curiosos, semelhantes a alguns que são localizados em outras partes do Brasil.

Em seu livro Mistérios do Brasil, Villarrubia comentando sobre a famosa pedra dos canhões disse que se tratavam de “vários objetos tubulares que lembravam um canhão.” “A princípio aquilo não parecia obra da natureza, pois a espessura da formação tubular era constante, talvez não mais de dois ou três centímetros, aparentando certa fragilidade.”

Quando se aproximou do lugar chamado de “biblioteca” sua impressão se tornou mais acurada e as dúvidas se afloraram novamente. Escreveu: “A impressão que tínhamos, ao passar por um estreito corredor de pedra, era de estarmos rodeados de altas torres de vigilância de algum castelo medieval, algumas com mais de vinte metros de altura. Formações quase cilíndricas evocavam esse clima. Imaginei no lugar alguns milhares de anos atrás, habitado por vikings belicosos, espreitando-me do alto das ‘torres’, prontos para disparar-me uma lança.”

Quanto às suas observações sobre as pinturas rupestres, chamou-lhe especial atenção o painel da Pedra do Americano onde pode-se ver a imagem de um objeto arredondado, com algo parecido a antenas e alguns losangos justapostos que o autor Erick von Daniken disse ser semelhante à cadeia do DNA. Neste painel todas as pinturas são em vermelho vivo. Para Villarrubia a figura de um homem alado, que Mahieu descreve como sendo o ‘diabo’, é mais parecida com um homem portando asas, de braços abertos, como se estivesse ensaiando uma espécie de vôo.

REINALDO COUTINHO - Reinaldo Arcoverde Coutinho é um grande pesquisador brasileiro. Emitiu também suas teorias sobre Sete Cidades (como vimos anteriormente) e os possíveis habitantes daquele recanto misterioso. Disse que ali “teria existido uma cultura megalítica, possivelmente, procedente da península ibérica e do guanche[1] das ilhas Canárias, que se mesclaram com os nativos brasileiros da mesma maneira que ocorrera aos proto-ibéricos e bascos na antiga Espanha”.

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