acervo digital do historiador mineiro
TEXTOS - transcritos
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Resgatando a memória popular:
“Mãe do Ouro” Por João Dornas Filho*
É uma lenda cuja universalidade se emparelha com a sua antiguidade. O velocino de ouro, de Jasão, e a taça do Rei de Tule, legenda do tempo do Rei Artur, são assinaladas em seu jazigo pelo fogo sideral que risca o céu nas noites do Mediterrâneo e dos mares do norte. É o Santelmo.
No ocidente a lenda dos tesouros enterrados em ilhas misteriosas pelos piratas argelinos, flamengos e franceses revitalizaram a tradição da antiguidade.
No Brasil, a descoberta do ouro e dos diamantes lhe deu vida nova, corroborada pela crença dos fabulosos tesouros jesuíticos, enterrados pelos padres da Companhia, que não tiveram tempo de conduzi-los quando foi da sua expulsão.
Em Minas é a sonegação dos impostos da Coroa portuguesa que explica os tesouros enterrados, guardados pela “Mãe do Ouro”, que os indica também às pessoas que os desejam para as boas ações.
É o bólico, ou desagregação de astros, provocando a luminosidade que risca os céus principalmente nas noites de verão. Não se deve apontá-la com o dedo, porque lhe nascem verrugas ou fica linguaruda a pessoa que o fizer.
Principalmente em Minas, região aurífera, o número de tesouros enterrados se conta quase por cada uma das cidades, vilas ou arraiais. Em Ouro Preto até nos alicerces e nas paredes de cada casa.
Em Sabará, a Igreja do Carmo está construída sobre um espantoso tesouro, que pertencera a dois irmãos, desavindos na hora da partilha. Acordaram por fim que ambos abririam mão do ouro entesourado e sobre ele se construiria a Igreja que lá está, sob a guarda da Senhora do Carmo e da “Mãe do Ouro”.
Em Belo Horizonte o tesouro está enterrado no local que hoje se chama Mangabeira. Foi enterrado por um português que o ajuntara durante vários anos, e como aumentasse sempre o metal na sua lavra, resolveu escondê-lo ali e ir a Portugal, de onde traria os irmãos para ajudá-lo na extração. Foi e nunca mais regressou.
Diz a lenda que esse tesouro está enterrado na fralda do morro, no vale do córrego do Acaba-Mundo, em frente à Igreja do Boa Viagem. Esta igreja era então voltada para o sul.
Mas, a “Mãe do Ouro” não indica apenas os tesouros sonegados. Ela anuncia também as desgraças, as guerras, as pestes, as más colheitas. As crônicas jesuíticas, que são o mais opulento tesouro de superstições e milagres da nossa História, estão cheias de casos em que a “Mãe do Ouro” denuncia a proximidade das catástrofes e dos acontecimentos sobrenaturais, das pestes e das guerras.
Na serra da Moeda, proximidades de Belo Horizonte, a “Mae do Ouro” tem a forma de uma cobra — a “Cobra Serpente”.
* João Dornas Filho (1902-1962), escritor e historiador mineiro.
- Extraído do livro, "O ouro das Gerais e a civilização da Capitania", João Dornas Filho. São Paulo, Companhia Editoria Nacional, 1957, Coleção Brasiliana, vol. 293, nota 23, pág. 46-47).
- Do Diário de Minas, Belo Horizonte, 15 de novembro de 1950.
- Fonte: http://joaodornas.blog.terra.com.br
- Colaborou: Geraldo Fonte Boa.
Folclore dos Garimpos Da região do rio das Garças e do rio Araguaia recebeu o autor algumas peças de valor etnográfico, qual sejam os "abc" que contam a vida do garimpo do alto sertão goiano. O que, aqui, reproduzimos é assinado por Otávio J. de Oliveira.
Por João Dornas Filho* Ei-lo:
Araguaia é um rio rico Porém de muita importância Contará com o prejuízo Quem fizer fiança Gente que muito abraça Quando é no fim pouco alcança
Bastantes almofadinhas Que lá estão iludidos Estão tocando escafandro Já todos esmorecidos Pelo que estou vendo Seus cálculos saem perdidos
Coitados dos bamburristas De lá nos anos passados Pensavam que este ano Os bamburros eram dobrados Mas agora eles estão vendo Que todos estavam enganados
Diamante tem o tempo Ele não sai assim à toa Se ele fosse inacabável Isto era uma vida boa Porém com mais ambição Parece que ele avoa
Eu até hoje me lembro Que no garimpo do Poço Ninguém queimava cascalho Pegava diamante grosso O fato bem pensado Isto era um colosso
Fizeram um grande alarme Pelo Brasil inteiro Diziam que trabalhando No canal faziam dinheiro O Araguaia abalou Até país estrangeiro
Grande número de gente Que lá este ano ajuntou Se alguém lá fez dinheiro O mais tudo se encravou Lá morreu um canalista Que até o capacete ficou
Havia lá muitos homens Bem poucos que mergulhava A influência era tanta Porém não atacava Tinha gosto de vestir Mas nem o capacete molhava
Isto era perigoso Quem tinha medo tinha razão Quando uma máquina encravava O mergulhador não tinha salvação Logo ele saía morto Arrastado pela mão
Já o povo se assustava Viviam só em aflição Logo corria dizendo Ali tem naufragação Só quem salvava era Deus Se tivesse compaixão
Cada vez que uma máquina estava tocando encravava Este no dizer do povo O mergulhador não se salvava Logo o mangueiro Nos emburrado enroscava
Lá o primeiro desastre Que aconteceu este ano Foi uma máquina encravada Com um mergulhador baiano Já o rapaz estava morto Quando o tirou pelo cano
Morreu também um alemão Com desculpa de congestionado O que é certo quando viram Já ele tinha rodado Embaraçou-se com o outro Que estava do outro lado
No espaço de pouco tempo Logo outro alemão morreu Este ficou congestionado Pelo aspecto pareceu Quando ele foi tirado Logo as unhas empreteceu
O povo não se incomoda No dia foi para o serviço Este pobre que morreu Só se achou com um patrício Para levar ao cemitério Foi um grande sacrifício
Pois neste mesmo dia Que este foi saqueado Quando foi ao meio-dia Tinha um embaraço Não havia meio de tirar Aquele pobre coitado
Quando passou dezoito dias Foi que o cadáver boiou Foi caso muito sério Que preso o capacete ficou Isto foi visto por todos Que todos admirou
Rio bravo como este No mundo não há igual Daí passou poucos dias Morreu outro no caudal O Araguaia este ano Vai causar um grande mal
Se o Araguaia fosse manso Não tivesse correnteza Podia-se facilmente Descobrir sua riqueza Araguaia é um rio rico Bem rico de natureza
Também lá tem o rebojo Que este muito atrapalha É com muito sacrifício Que o mergulhador trabalha A influência este ano Foi como fogo de palha
Uns escafandristas este ano Que lá não fizeram nada Estão todos esburacados Isto é uma vida encravada Esperando o rio encher Estão todos de arriba
Vai servir de grande exemplo Para os capitalistas Pensavam por ter dinheiro Eles eram bamburristas Ele só dava valor Mergulhador canalista
Xegava tanto escafandro Coisa de admirar A mancha velha Todos iam visitar Iam tirando entulho Até desacuçar
Isto era um comunismo Serviço ninguém reparava Aonde um descobrisse Os outros todos encostava Só na praia do bamburro Que eles lá respeitava
Zoiando lá os serviços Para ninguém não entrar Tinha muito diamante Para eles só pegar Tinha fuzil encostado Para quem quiser teimar
— O til é letra do fim Porém de muito valor Esta serve de exemplo No Araguaia eu mais não vou Garimpo do Araguaia Para mim já se acabou
Poço do rio Araguaia, 12 de outubro de 1928
Como se viu pelo desenvolvimento da xácara sertaneja, inúmeros elementos etnográficos contêm a sua contextura, e peças como esta precisam ser recolhidas cuidadosamente para o posterior exame dos entendidos.
* João Dornas Filho (1902-1962), escritor e historiador mineiro.
- Do Diário de Minas, Belo Horizonte, 15 de novembro de 1950.
- Fonte: http://joaodornas.blog.terra.com.br
- Colaborou: Geraldo Fonte Boa
O cabelo humano na feitiçaria Há em Minas Gerais um grande número de abusões e feitiçarias de origem africana que tem o cabelo como elemento principal da sua manipulação.
Por João Dornas Filho*
Do meu arquivo constam três peças desse gênero, que passarei a copiar como as colhi.
Existia em Ouro Preto uma formosa mundana que, tendo rendido a seu capricho todos os homens que desejava, viu o seu orgulho ferido pela esquivança de um apenas.
Ofendida por esse fracasso, a mundana, mancomunada com uma escrava, preparou a mandinga na forma de um bolo apetitoso e enviou-o, em nome de um amigo, ao insubmisso varão, que mal comido o quitute, se renderia incondicionalmente aos encantos da astuciosa mulher.
Mas, acontece que quem recebeu o presente foi a esposa do desejado amante que, desconfiando da procedência da bandeja, deu o bolo a comer a um cão do seu marido. E, devorado o manjar, esse cão, como que atraído por forças irresistíveis, partiu celeremente, seguido pela escrava da senhora, segundo recomendações desta, para saber o destino que tomara o animal.
Atingida a casa da mundana, o cão pôs-se a latir e a forçar a porta com impaciência. E a mundana, supondo tratar-se do homem que desejava, se apresenta toda orgulhosa para ver rendido o rebelde a seus pés, quando é violentamente cingida pelo animal que, erguido nas patas traseiras, a abraçava com o furor de um amante.
O bolo fora confeccionado com cabelo pubiano da mundana.
Esta outra foi colhida em Santa Bárbara:
Uma jovem desgraciosa se apaixonara por um rapaz, dono de uma tropa de muares que arranchava semanalmente na fazenda do seu pai.
Como o tropeiro, por desdém ou qualquer outro motivo, não tomasse conhecimento do interesse da moça, resolveu recorrer a um feitiço manipulado com alguns fios de cabelo do rapaz. Para isto, obteve, por intermédio de um empregado do tropeiro, a mecha desejada, alegando que era para ter uma lembrança do esquivo mancebo.
Recebida e preparada a mandinga, ficou a moça à espera dos resultados.
Uma noite é ela acordada por fortes pancadas na porta do seu quarto, acompanhadas de fortes berros e espirros. Aberta a porta, um bode grande e amarelo, ostentando uma longa barba loura, procurava refugiar-se nas suas saias. É que a mandinga fora feita com os cabelos da barba desse bode, insidiosamente fornecidos pelo empregado do tropeiro.
Esta é de Santa Luzia:
Uma moça se apaixonou por um arrieiro de tropa que não fazia caso dela. A pedido da namorada infeliz, alguém ficara de lhe arranjar uns fios de cabelo do arrieiro, mas, em vez disso, arranjou-lhe fios do couro que reveste a cangalha.
Feito o despacho, começa a cangalha a dar pinotes em direção da casa da moça, onde estacou e só perdeu o "encanto" quando a rapariga deitou no fogo o despacho.
A versão que recolhi em Sabará é a de que, tendo chegado à cidade, nos tempos coloniais, um ouvidor jovem e belo, não tardou que por ele se interessasse uma certa donzela, talvez já impaciente de arranjar casamento. E como o juiz não se movesse por força dos ardis costumeiros, não titubeou ela em lançar mão da mandinga dos cabelos. Para isto, tentou peitar o escravo do senhor, para conseguir uns fios de barba quando ele se barbeasse.
O fiel escravo contou ao moço o sucedido e combinou-se que se levasse cabelo raspado de um surrão que o amo possuía.
Manipulado o despacho, é a moça acordada certa noite com fortes pancadas na porta. Levanta-se com sofreguidão e verifica, antes de desmaiar para falecer no dia seguinte, que era um surrão de couro que se acutilava à porta do quarto.
Existem por aí centenas de variantes, cujo fundo é sempre a ingerência do cabelo na manipulação do trabalho de macumba.
* João Dornas Filho (1902-19662), escritor e historiador mineiro.
- Texto extraído de Estado de Minas, 22 de abril de 1962, 3ª seção, p.2.
- Fonte: http://joaodornas.blog.terra.com.br
- Colaborou: Geraldo Fonte Boa
POEMAS
A Criação* Poema de João Dornas Filho*
Entre um gélido espanto A tortura do medo Num surto colossal Negras cerdas ao vento
Adão, pasmado, Vislumbra o pântano e o arvoredo E o mar sanhudo e a terra em viço e o céu cinzento...
A criação, a criação...
Paira de Norte a Sul Recôndito segredo Esplendor e glória: é o sol no firmamento
Geme, soturno, o mar, Dorme, frio, o rochedo vibram na imensidão Força e movimento
Eis súbito, a floresta e os céus irados, rugem... As feras uivam, o mar se agita O Éden estremece
Ao tiro dos trovões Num céu de ferrugem Era o assombro de Deus Na imensidão da treva...
A criação, a criação...
Era o bem e o mal O castigo e a prece Surgia nua e bela, Entre rugidos, Eva...
A criação, a criação...
* João Dornas Filho (1902-1962), escritor e historiador mineiro. - Texto extraído do Livro "Itaúna Humana e Pitoresca", 1962. Em 2001 Pepe Chaves musicou o poema "A Criação", de João Dornas Filho. Clique aqui para fazer download da música "A Criação" (Dornas/Chaves) - 4.5mb - arquivo wma
A Cachaça* Poema de João Dornas Filho.
A cachaça é minha prima, o vinho é meu parente. Não há festa nem festejo que meus parentes não entre.
Vou mandar fazer um bicame de madeira de canela, pra passar toda cachaça dos quintos pra minha goela.
No fim da minha vida quero morrer de fartura O quinto será meu caixão, o alambique a sepultura.
A cachaça é moça branca filha de homem trigueiro; quem tomar amor por ela não pode ajuntar dinheiro
Minha caninha verde que veio de Montevidéu, veio engarrafada na capa do meu chapéu.
Vinho de cana é cachaça, concha pequena é colher, língua de velha é desgraça, bicho danado é mulher.
* João Dornas Filho (1902-1962), escritor e historiador mineiro.
- Extraído do suplemento “A cachaça no folclore de Minas Gerais”. Jornal "Estado de Minas". Belo Horizonte-MG, 24 junho de 1962, 2º Caderno, p.3-4).
Meus oito annos* Poema de João Dornas Filho.
A lua branda e redonda Surge atraz do cruseiro e vae abrindo O cofre de joias das estrellas...
No Largo as creanças rodam em roda e vão abrindo o porta-joias da garganta:
Ó ciranda, cirandinha, Vamos todos cirandá... Vamos dá a meia volta, Volta e meia vamos dá...
Sob o olhar pisca-pisca das estrellas, Na velha e tórta rua Direita, onde mora o Chico Franco e o Padre João...
- Bico será! - Será pegá! - Si não pegá! - Arrume-se lá! - Tatu tá no mundo? - Moendo fubá! - Fininho ou grosso? - Fininho só! - Fiau! ajunta no pé, negrada!...
* João Dornas Filho (1902-1962), escritor e historiador mineiro.
- Texto extraído da Revista Verde, Cataguases-MG, Janeiro/1928, Ano 1, Número 5, pág.14).
CANTIGA DOS CAPINADORES DE RUA DE BELO HORIZONTE Por João Dornas Filho - Leia em: http://joaodornas.blog.terra.com.br/cantiga_dos_capinadores_de_rua_em_belo_h
ACERVO DORNAS DIGITAL Produção: Pepe Chaves. © Copyright 2004-2008, Pepe Arte Viva Ltda.
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